“法轮功”邪教是低级形态的有神论

人民日报特约评论员文章指出，“法轮功”就是邪教。就是说，它不是普通的非法组织，而是严重危害社会的、具有诸多邪恶功能的组织。同时又明确界定，邪教不是宗教，它与佛教、道教、伊斯兰教、基督教等具有不同的性质。它的歪理邪说，它的所作所为，不仅严重危害了社会生活的安定，危害了广大人民群众的身心健康，还严重危害着正常的宗教活动。

“法轮功”邪教之所以具有如此严重的危害，从学理上看，因为它那些说教的核心乃是一种低级形态的有神论。这种低级有神论的基本特点，就是认为现实的动物或人具有超自然的能力，或者称为特异能力，并把他们崇拜为神。把这样的信仰付诸实践，就是巫术。巫术的危害，小则使人破财损命，大则危及社会稳定与国家安全。

把动物崇拜为神，是一种最古老、最落后的信仰形态。我国古书《山海经》记载了原始时代以神为兽或认兽为神的信仰。而这种以兽为神的情况，乃是一种世界现象。世界各民族最早的神，多是动物的形象，这是以兽为神的明证。

这种信仰产生的认识原因，是错误地认为某些动物具有超自然的能力，因而向它们奉献食品，乞求它们给自己降福消灾，这就是后世献祭和祈祷的开始。而最隆重、最高的献祭，就是奉献自己的同类甚至子女。我国直到晚近时期还存在于民间的龙王、狐狸信仰，就是上古动物信仰的遗迹。在“法轮功”中，就保存着这种最古老、最低级的信仰。

继动物神之后兴起的，是把现实的人崇拜为神，或者称为人神。充当人神的，一般是国王或祭司，也有普通人。著名宗教学家弗雷泽的《金枝》，披露了大量的人神资料。比如，古埃及历代国王，在世之日即被尊敬为神，并为他们设置专职祭司。在非洲，东南非的津巴人就把他们的国王当作神，国王也自称是神，如果天不下雨，他便以箭射天，惩治老天违反了他的意志。

这样的情况不仅存在于古希腊的神话中，也存在于古希腊的现实中。比如，著名哲学家恩多克利不仅自称是男巫，而且是神。他宣称可以教导他的门徒呼风唤雨，令阳光普照，死者复生，祛病延年。而恢复了雅典民主的德米特利厄斯·波里奥瑟蒂斯，在世时就被雅典人民崇拜为神。

在中国，《山海经》中的帝，就是当时的人神。依该书所说，则日月都是帝俊的儿子，海神则是黄帝的儿子，而颛顼帝的子孙，则被任命司管日月的运行。直到封建时代，皇帝和大臣还被认为有能力影响日月的运行和天气的状况。所以每逢日食月食或者地震山崩、旱涝灾害，皇帝要作自我批评，有关大臣则被撤职甚至处死。这种情况，和恩多克利自称为神一样，都是原始时代人神信仰的遗存。

李洪志说自己八岁得“上乘大法”，具有许多特异功能，可以把“法轮功”信徒带到另外空间作高级生命，就是把自己说成是神，甚至是比释迦牟尼、耶稣都更加伟大的神。

然而，长期的社会实践使人们发现，现实的人和动物一样，都没有超自然的能力。于是，社会的主流意识也不再以现实的人为神，而精灵神就逐渐成为神的基本形态。所谓精灵神，就是把神看作一种精神的存在。就在把神看作精神存在的基础上，诞生了以基督教等为代表的“人为宗教”。相对于人为宗教，此前的宗教被称为“原始宗教”。精灵神是接着人神而来，这时的神至少是主神，也自然被想象为是和人同形的存在。这样的神灵观念影响深远，直到现在，它还是影响最为广泛的神灵观念。

依照新的神观念，神也是一种精神的存在，但它无形无象，却至善至美，全知全能，无处不在，无时不在。现在几个世界性的人为宗教，如基督教、伊斯兰教和佛教，信奉的至上神就是这样的神。所以在基督教的教堂里，可以有耶稣基督的像，有圣母玛利亚像，但没有上帝像，因为上帝是无形无象的。在清真寺里，则什么形象也没有，伊斯兰教反对一切偶像崇拜。佛教寺院里有许多佛像，但佛教理论认为，那不过是佛的化身或者应身，而佛的法身，一般认为是无形无象的。

李洪志一面说“法轮大法”是最高佛法，一面说他自己有许多“法身”，并且都和他一般模样。这不仅说明他对佛教的无知，而且还说明“法轮大法”根本不是什么佛法，而是一种低级的有神论形态。

有神论有自己发生发展的历史，这个历史也是对以前的神观念否定的历史。人神的诞生，同时也是对动物神的否定；精灵神的诞生，则是对人神的否定；而无形无象的神的存在，则是对精灵神的否定。否定，就是认为它们不存在，因此，当有人重新拣起旧的信仰的时候，他就不是仅仅遭到无神论者的反对，而且也要受到当时有神论者的反对。

不过，那些遭到社会主流意识排斥的旧的信仰形态不会立即消失，同样，旧的、低级的神观念，就像古老的植物和动物也总会有所遗存一样，往往存在于下层信众之中。在社会气候适当的时候，它就可能兴盛一时。社会矛盾尖锐，它往往成为被压迫者反抗压迫者的思想武器；而在大多数情况下，这种低级有神论的兴起，特别是其中巫术行为的兴盛，往往是危害社会的不安定因素，甚至造成重大的破坏。

因此，在中国历史上，历代王朝都把反对巫术作为自己的一项重要使命。至少从汉代起，宫廷里反对巫蛊，也就是反对用巫术咒人，就是严重的政治斗争。汉代开始独尊儒术，儒经上说：“执左道以乱政。杀。”“假于鬼神、时日、占筮以疑众，杀。”（《礼记·王制》）从那以后，历代王朝颁布的法律几乎都有反对巫术的内容。

巫术作为一种时代意识，已经成为过去。科学的进步程度，就是巫术的消退程度；同时，科学暂时所不及的领域，就可能成为巫术的据点。虽然巫术是一种落后的信仰形态，但后世的巫术为了自身的生存，不得不披上最新科学的外衣。什么场、信息、高能量，什么原子、粒子、正负物质，几乎所有能够利用的最新的术语、概念，全都被当代的巫术派上了用场。而巫术与科学的这种关系，就像虫子钻进了大枣，它吃空了大枣，却保留着大枣鲜艳的外表。甚至这些被虫蛀过的大枣比别的更加鲜艳。

巫术如果只是个人行为，其危害也很有限。如果巫者自称为神，并且还要自任教主，结成团体，那就危害惨烈。“法轮功”就是这样一个团体。它以低级的有神论作为信仰的核心，以巫术性质的行为作为活动的基本内容。它先是危害某些信众，然后就连累这些信众家庭，影响这些信众周围的社会环境。这种情况，自然要招来批评。然而“法轮功”组织不仅拒绝这些批评，而且是要消灭这些批评。为此他们围攻新闻机构，围攻地方各级政府，直到围攻中南海。这样，它的危害就不仅限于信众的身心健康，一般的社会环境，而是国家的安全，民族的前途和命运。

在人类已经进入高科技时代、科学昌明的今天，“法轮功”不能与基督教、佛教、伊斯兰教等宗教为伍。如果有人硬要把它说成宗教，不仅不合历史事实，而且也是对现存的人为宗教的亵渎。

今天，以民主、自由为宗旨的现代国家，保护公民的言论自由和信仰自由，社会主义国家就更是如此。然而自由的前提，必须是不损害他人。所以，即使那些最标榜民主、自由的国家，也不给宣传法西斯主义以自由，不给宣传封建专制以自由。以此原则，我们也不应给巫术活动以自由，更不应给“法轮功”这样的邪教以自由。